वकषऽप जव

Abstract

ಪೀಠಿಕೆ ಪ್ರ ಕೃತಿಯ ಸತ್ಯಾ ಸತ್ಾ ತೆಯನ್ನು ಅರಿಯದ ಮಾನವನ್ನ ಇಂದು ಪ್ರ ಕೃತಿಯನ್ನು ನಾಶಗೊಳಿಸುತಿ ಿ ರುವುದು ಸೀಜಿಗದ ಸಂಗತಿ.ಪ್ರ ಕೃತಿಯನ್ನು ನಾಶಪ್ಡಿಸಿದರೆ ಪ್ರ ಕೃತಿದತ್ ಿ ವಾಗಿ ಪ್ಡೆಯುವ ಎಲ್ಲಾ ವಸು ಿ ಗಳೂ ನಶಿಸುವುದರಲ್ಲ ಾ ಎರಡು ಮಾತಿಲ್ಾ .ಹಾಗಿದದ ರೆ ಪ್ರ ಕೃತಿ ಎಂದರೇನ್ನ?ಹಾಗೂ ಅದರಿಂದ ಪ್ರ ಯೀಜನವಾದರೂ ಏನ್ನ?ಎಂಬುದಾಗಿ ಅರಿಯದ ಅವಿವೇಕಿ ಮನ್ನಜರು "मू र्ख स्य नास्त्यौषधम् " ಎಂಬ ಮಾತಿಗೆ ಸಪ ಷ್ಟ ನಿದಶಶನ.ಆದರೆ ವಿವೇಕಯುಕ ಿ ರಾದ ಮಾನವರು ಪ್ರ ಕೃತಿಯ ಮಹಿಮೆಯನು ರಿತು, ಪ್ರ ಕೃತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಪ್ರ ಯತಿು ಸುತಿ ಿ ರುವುದು ಸಂತ್ಸದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ.ಹಾಗಾದರೆ ಪ್ರ ಕೃತಿದತ್ ಿ ವಾದ ವಿಷ್ಯಗಳಾವುವು?ಎಂಬ ವಿಷ್ಯವನು ರಿತು ಪ್ರರ ಕೃತಿಕ ರಕ್ಷಣೆಗೊೀಸಕ ರ ನಮಮ ಲ್ಲ ಾ ನಾವು ಸಮಂಜಸ ನಿಲುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳ ಲು ಪ್ರ ಯತಿು ಸೀಣ.ಪ್ರ ಕೃತಿ ಎಂಬ ಶಬದ ಕೆಕ ಸವ ಭಾವ, ಸಹಜವಾದ ಗುಣ ಎಂಬ ನಾನಾರ್ಶಗಳಿದದ ರೂ ಪ್ರ ಸು ಿ ತ್ ಸಂದರ್ಶದಲ್ಲ ಾ ಪ್ರ ಕೃತಿ ಎಂಬ ಶಬಕೆಕ ನಿಸಗಶ, ಸುತ್ ಿ ಲ್ಲನ ಪ್ರಿಸರ ಎಂಬರ್ಶದಲ್ಲ ಾ ಅವಲೀಕಿಸಿದಾಗ, ಶುದಧ ಪ್ರಿಸರಕೆಕ ಮೂಲ್ವಾದುದು ವೃಕ್ಷಾ ದಿಗಳು."वृ क्षोमहीरुह श्शार्ी ववटपी पादपस्तरुुः " (अमरकोश) ಎಂಬಿತ್ಯಾ ದಿ ನನಾ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಸೂಚಿಸಲ್ಪ ಡುವ ಈ ವೃಕ್ಷಮಾತೆಯ ಆವಿಭಾಶವವಾದರೂ ಹೇಗಾಯಿತು ?ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಯುವುದರಂದಿಗೆ ಈ ವೃಕ್ಷಗಳು ನಮಮ ಂತೆಯೇ ಜಿೀವವನ್ನು ಹಂದಿರುವುದೇ?ಸೂೂ ಲ್ ಸೂಕ್ಷಾ ಮ ದಿ ಶಾರಿೀರಿಕ ವಿಚಾರಗಳಾದರೂ ಏನ್ನ?ವೃಕ್ಷಗಳ್ ಮೂಲ್ಗಳು ಯಾವುವು?ಮನ್ನಷ್ಾ ನಂತೆಯೇ ಬಾಲ್ಾ , ಯೌವವ ನ, ಮುಪ್ಪಪ ಎಂಬ ವಯೀಮಿತಿಗಳ್ ಪ್ಮಾಣವಿದೆಯೇ?ಮುಂತ್ಯದ ವಿಷ್ಯಗಳ್ ಕುರಿತು ಅವಲೀಕಿಸೀಣ.ಸೃಷ್ಟಟ ಯ ಆದಿಯಲ್ಲ ಾ ಹಗಲು ಕತ್ ಿ ಲ್ಲ್ಾ ದ, ವಿವರಣಾತ್ಮ ಕವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಾ ವಾದ, ಸುಪ್ ಿ ವೂ ಜಾಗರ ತ್ವೂ ಅಲ್ಾ ದ ಒಂದು ಅವಾ ಕ್ಷ ಿ ವಸ್ಥೂ ಯ ಬರ ಹಮ